Το Πατριαρχείο Μόσχας μιλάει και πάλι για το ενδεχόμενο διεξαγωγής μιας δεύτερης λεγόμενης «πανορθόδοξης συνόδου» για την επίλυση των «εσωτερικών αντιθέσεων στην Ορθόδοξη Εκκλησία». Αφορμή γι’ αυτό στάθηκε η πρόσφατη συνάντηση μεταξύ του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Θεόφιλου και του Πάπα Φραγκίσκου, κατά την οποία ο Πατριάρχης δήλωσε έτοιμος να γίνει «διαμεσολαβητής και να κάνει ό,τι είναι δυνατόν για να ξεκινήσει ένας διάλογος που μπορεί να οδηγήσει στον τερματισμό των δεινών και στην επούλωση των πληγών στην ορθόδοξη οικογένεια».
Τα λόγια αυτά του προκαθημένου της Εκκλησίας των Ιεροσολύμων σχολίασε ο πρωτοπρεσβύτερος Νικολάι Μπαλασόφ, ο οποίος μέχρι πρόσφατα ήταν ο δεύτερος διπλωμάτης της Ρωσικής Εκκλησίας και τώρα υπηρετεί ως σύμβουλος του Πατριάρχη Κυρίλλου (Γκουντιάεφ). Χαιρέτισε τέτοιες πρωτοβουλίες διαμεσολάβησης από την Ιερουσαλήμ και τόνισε τη σημασία της επανάληψης της «συνοδικής συζήτησης των προβλημάτων που υπάρχουν στην παγκόσμια ορθόδοξη οικογένεια».
«Η Ιερουσαλήμ έχει διαδραματίσει βασικό ρόλο στην εξασφάλιση μιας τέτοιας συζήτησης στην ιστορία. Θυμόμαστε επίσης τη συνάντηση στο Αμμάν των Προκαθημένων και των εκπροσώπων ορισμένων Τοπικών Ορθόδοξων Εκκλησιών, η οποία πραγματοποιήθηκε με πρωτοβουλία του Πατριάρχη Θεόφιλου το 2020. Ήταν ένα σημαντικό βήμα στον τομέα της διορθόδοξης επικοινωνίας και το βήμα αυτό πρέπει να συνεχιστεί. Η σημασία του διαλόγου μεταξύ των Εκκλησιών δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί, ακόμη και αν η υλοποίησή του αντιμετωπίζει πολλές δυσκολίες και οι Προκαθήμενοι ορισμένων Εκκλησιών δηλώνουν εκ των προτέρων θεμελιώδη άρνηση να συζητήσουν τις αποφάσεις τους», σχολίασε ο Μπαλασόφ.
Ωστόσο, στην ομιλία του Πατριάρχη, η οποία δημοσιεύεται στην επίσημη ιστοσελίδα της Εκκλησίας των Ιεροσολύμων, δεν υπάρχει ούτε λέξη για το Αμμάν και τη συνέχισή του. Πιθανότατα ο Μπαλασόφ στο σχόλιό του να προβάλλει τα επιθυμητά ως πραγματικά στα λεγόμενα του Πατριάρχη και για αυτό φαντάστηκε και συμπλήρωσε ο ίδιος ορισμένα. Ωστόσο, δεν θα συγκρίνουμε λεπτομερώς την ομιλία του Πατριάρχη και το σχόλιο του Μπαλασόφ, αλλά θα προβληματιστούμε μόνο σχετικά με την πιθανότητα διεξαγωγής του Αμμάν 2.0.
Δεδομένης της κατάστασης, στην οποία βρίσκεται η Ρωσική Εκκλησία, μπορούμε ήδη να δηλώσουμε ότι μια τέτοια ψευδοσύνοδος θα είναι ακόμη πιο ντροπιαστική από την πρώτη. Θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι στην πρώτη συνάντηση στο Αμμάν συμμετείχαν μόνο εκπρόσωποι έξι Τοπικών Εκκλησιών. Από αυτόν τον αριθμό, υπήρχαν τέσσερις Προκαθήμενοι, δηλαδή η Ρωσική, η Ιερουσαλήμ, η Σερβική και η Τσεχική Εκκλησία, ενώ άλλες δύο Εκκλησίες, η Ρουμανική και η Πολωνική, εκπροσωπήθηκαν από επισκόπους.
Αυτή η περιφρόνηση της πλειοψηφίας των Τοπικών Εκκλησιών οφειλόταν στο σατανικό σχέδιο της Μόσχας, χάριν του οποίου συγκλήθηκε η ψευδοσύνοδος, δηλαδή στην επιθυμία της εκκλησιαστικής Μόσχας να καταδικάσει την Κωνσταντινούπολη και να καταλάβει το πρωτείο στον ορθόδοξο κόσμο. Ως εκ τούτου, οι περισσότερες από τις Εκκλησίες, οι οποίες είχαν προβλέψει τα σχέδια της Μόσχας, απέρριψαν την πρόσκληση για τη συνάντηση αυτή. Με τη συμμετοχή τους σε αυτή τη «σύνοδο των ασεβών», το μόνο που θα έκαναν είναι να ντροπιαστούν και να πάνε ενάντια στα θεμέλια και τις παραδόσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Τώρα η Ρωσική Εκκλησία έχει εκθέσει τον εαυτό της ακόμη περισσότερο, επειδή ευλογεί και δικαιολογεί τη ρωσική επιθετικότητα και στην πραγματικότητα είναι συνένοχη σε αυτήν. Ως εκ τούτου, ένα νέο Αμμάν δεν παίζει πλέον μόνο στο σκοπό της Μόσχας, ενάντια στα θεμέλια της Ορθοδοξίας, αλλά υποστηρίζει τον εισβολέα. Θα μπορούν τώρα οι Προκαθήμενοι των Ορθόδοξων Εκκλησιών να υποστηρίξουν την επιτιθέμενη χώρα και την Εκκλησία της; Φυσικά και όχι! Όποιος τολμήσει να λάβει μέρος σε μια τέτοια συνάντηση, αυτομάτως θα κηλιδώσει τον εαυτό του και τη θρησκευτική του κοινότητα με αίμα και στην πραγματικότητα θα γίνει συνένοχος στην ίδια την επιθετικότητα.
Από την άλλη, στο εσωτερικό του ίδιου του Πατριαρχείου Μόσχας, υπάρχουν διεργασίες που το διασπούν εκ των έσω και τις οποίες δεν μπορεί να αντιμετωπίσει. Συγκεκριμένα, πρόκειται για αμφιλεγόμενα ζητήματα στη Μολδαβία και τη Λετονία, όπου τα ρωσικά «εκκλησιαστικά παραρτήματα» έχουν βρεθεί σε μια εξαιρετικά δύσκολη κατάσταση, γεγονός που οδήγησε τη ρωσική εκκλησιαστική κοινότητα της Λετονίας να ξεκινήσει ένα κίνημα διαχωρισμού από τη Μόσχα. Παράλληλα, ο σφετερισμός των ουκρανικών επισκοπών που ανήκαν στο ίδιο το «παράρτημα» του Πατριαρχείου Μόσχας στην Ουκρανία καταδεικνύει τα πραγματικά σχέδια και τις ορέξεις της Μόσχας.
Επιπλέον, η συμμετοχή της λεγόμενης Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (Πατριαρχείου Μόσχας) σε αυτή τη «σύνοδο» θα είναι αρκετά ενδιαφέρουσα. Άλλωστε, όπως γνωρίζετε, η ηγεσία της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (Πατριαρχείου Μόσχα) δήλωσε ότι στην Σύνοδο του Μαΐου στη Φεοφάνια (τοποθεσία στο Κίεβο) πέρυσι, διέκοψε πλήρως τους δεσμούς της με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Με ποιο καθεστώς θα συμμετάσχουν τώρα σε αυτή τη Σύνοδο; Αν ως μέρος της Ρωσικής Εκκλησίας (όπως έγινε την πρώτη φορά), αυτομάτως θα ντροπιαστούν στα μάτια του ίδιου τους του ποιμνίου, για το οποίο τότε θα γίνουν απλοί υποκριτές και απατεώνες. Αν το κάνουν ως ανεξάρτητη θρησκευτική κοινότητα, θα οδηγήσουν ολόκληρο το Αμμάν 2.0 σε αδιέξοδο, γιατί πώς μπορείς να καταδικάσεις κάποιον για τη διάσπαση, αν κι εσύ βαδίζεις στον ίδιο δρόμο;
Το Πατριαρχείο Μόσχας πάσχει επίσης από εξωτερικές αντιφάσεις. Συγκεκριμένα, η πρόσφατη σύγκρουση με τη Βουλγαρία και τη Βουλγαρική Εκκλησία, όπου εκδιώχθηκαν Ρώσοι κατάσκοποι με ράσα κ.ο.κ. Ταυτόχρονα, η διαμάχη με τη Ρουμανική Εκκλησία στη Μολδαβία κερδίζει έδαφος. Ως αποτέλεσμα, η Μόσχα χάνει την επιρροή της στη Μολδαβία, όπου χάνει σημαντικά από το Ρουμανικό Πατριαρχείο. Είναι απίθανο η Ρουμανική Εκκλησία να συμφωνήσει στη συνέχεια να συμμετάσχει σε μια άλλη ρωσική τυχοδιωκτική περιπέτεια.
Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, τίθεται ένα λογικό ερώτημα: Αν η Μονή Αγίου Δανιήλ δεν είναι σε θέση να αντιμετωπίσει τα εσωτερικά ζητήματα και να λύσει τα δικά της προβλήματα, πώς μπορεί να λύσει τα εξωτερικά και πιο παγκόσμια ζητήματα; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι ακόμη πιο προφανής: Δεν μπορούν. Μέχρι να επιλυθούν αυτά τα ζητήματα εσωτερικά, οποιαδήποτε συγκέντρωση τύπου Αμμάν 2.0 δεν θα φέρει στη Μόσχα το επιθυμητό αποτέλεσμα, αλλά θα φέρει τη Ρωσική Εκκλησία σε περαιτέρω δύσκολη θέση στη διεθνή σκηνή. Έτσι, το Αμμάν 2.0 που θέλει η Μόσχα θα είναι χειρότερο από το πρώτο και η διεξαγωγή του θα είναι χάσιμο χρόνου και χρημάτων.
© Πνευματικό Μέτωπο
