Перший заступник голови синодального Відділу по взаєминах РПЦ з суспільством і ЗМІ Алєксандр Щіпков виступив проти планів заборонити освячення «зброї невибіркової дії та зброї масового ураження».
Заборона освячувати зброю, використання якої може спричинити загибель невизначеної кількості людей, міститься в проекті документу, який розробило Міжсоборна присутність РПЦ, повідомляє «ДС».
«Зовнішньополітичні конкуренти Росії сприймуть заборону освячувати ту чи іншу зброю як внутрішню слабкість держави, тоді як наша зброя — гарант нашого суверенітету та історичного вибору», — заявив Щіпков.
Відносно ядерної зброї, за його словами, потрібно враховувати принцип презумпції невинуватості і критерій історичної репутації.
«У схильності до необґрунтованого застосування ядерних сил необхідно каятися аж ніяк не нам. Нам залишається лише констатувати, що наша політика розумною оборонної достатності лежить в руслі християнських принципів», — заявляє священик.
Щіпков заявив, що зброя освячується для того, «аби воно служило справедливим і благородним цілям, те ж саме стосується і будь-якого вимушеного застосування сили».
Також він вважає, що євангельське правило «Хто вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й іншу» не передбачає розширювального тлумачення в стосунках з близькими, одновірців і родичів.
«Ми маємо право підставляти власну ліву щоку, але щоку ближнього ми зобов’язані захищати», — написав він.
«Істотний мотив тексту документу фактично відділяє воїна від його зброї, стверджуючи, фігурально висловлюючись, що можна освятити лати, але не меч. Тим часом Церква не може благословляти людину і її місію наполовину… Включення теми заборони на освячення тих чи інших видів зброї в політичний порядок — непрямий удар по довірі народу до армії і суверенітету країни», — йдеться в статті Щіпкова.
«Предметом дискусії можуть бути цілі носіння та застосування зброї, а не саме його освячення. Важливо саме те, хто і як застосовує зброю — з якими намірами, а не що саме він застосовує. Вбиває не сама зброя, а люди, що використовують її, тому безглуздо оцінювати зброю за ступенем її «моральності», — написав він.
Заборона освячувати зброю, використання якої може спричинити загибель невизначеної кількості людей, міститься в проекті документу, який розробило Міжсоборна присутність РПЦ, повідомляє «ДС».
«Зовнішньополітичні конкуренти Росії сприймуть заборону освячувати ту чи іншу зброю як внутрішню слабкість держави, тоді як наша зброя — гарант нашого суверенітету та історичного вибору», — заявив Щіпков.
Відносно ядерної зброї, за його словами, потрібно враховувати принцип презумпції невинуватості і критерій історичної репутації.
«У схильності до необґрунтованого застосування ядерних сил необхідно каятися аж ніяк не нам. Нам залишається лише констатувати, що наша політика розумною оборонної достатності лежить в руслі християнських принципів», — заявляє священик.
Щіпков заявив, що зброя освячується для того, «аби воно служило справедливим і благородним цілям, те ж саме стосується і будь-якого вимушеного застосування сили».
Також він вважає, що євангельське правило «Хто вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й іншу» не передбачає розширювального тлумачення в стосунках з близькими, одновірців і родичів.
«Ми маємо право підставляти власну ліву щоку, але щоку ближнього ми зобов’язані захищати», — написав він.
«Істотний мотив тексту документу фактично відділяє воїна від його зброї, стверджуючи, фігурально висловлюючись, що можна освятити лати, але не меч. Тим часом Церква не може благословляти людину і її місію наполовину… Включення теми заборони на освячення тих чи інших видів зброї в політичний порядок — непрямий удар по довірі народу до армії і суверенітету країни», — йдеться в статті Щіпкова.
«Предметом дискусії можуть бути цілі носіння та застосування зброї, а не саме його освячення. Важливо саме те, хто і як застосовує зброю — з якими намірами, а не що саме він застосовує. Вбиває не сама зброя, а люди, що використовують її, тому безглуздо оцінювати зброю за ступенем її «моральності», — написав він.
