Вселенський патріарх Варфоломій – вищий духовний лідер світу православного. Він також є фігурою світового значення, яка грає все більш важливу роль в долі України, і світу в цілому. Дуже часто буває, що фігури, подібні йому, так залишаються для нас «знайомими незнайомцями». І дуже важливі моменти, що стосуються його діяльності, життєвого шляху, окремих аспектів світогляду випадають з нашого сприйняття.
Вселенський патріарх Варфоломій I народився в 1940 році під ім’ям Дімітріос Архонтоніс на острові Імброс (нині Гьокчеада, Туреччина). У жовтні 1991 року він був обраний 270-м архієпископом церкви, заснованої 2000 років тому святим Андрієм, і отримав титули архієпископа Константинопольського, Нового Риму, і Вселенського патріарха.
Вселенський Патріархат, що втілює собою центр всіх помісних Православних Церков по всьому світу, є установою, якій шістнадцять століть, і має наднаціональний і надрегіональних характер. Його духовна відповідальність за розвиток християнської віри серед усіх народів, незалежно від їхніх рас і мов, означає, що його діяльність поширюється по всьому світу, включаючи Америку, Далекий Схід.
Але на цьому шляху, прокладеному вже тисячоліттями, він зустрівся з дуже підступним суперником, Московським патріархатом, який прагне посісти місце Вселенського, стати свого роду узурпатором. Про це і не тільки про це ми і поговоримо в цьому нарисі.
Після невдалого поділу церков Першого і Другого Риму в 1054 році Вселенський Патріархат продовжив свою роль єдності, яку він вже виконував на Сході з перших століть християнської ери, пропонуючи своє служіння і солідарність церквам Сходу. У важкі часи і до недавніх подій Вселенський Патріархат регулярно консультувався з ними з метою вирішення проблем, які виникали всередині Церков і між ними. Часто, особливо під час заворушень або гонінь, патріархи інших Церков навіть проживали в Константинополі, який став місцем зустрічей Священного Синоду під головуванням Вселенського патріарха.
Вселенський Патріархат також спонсорує інтенсивну місіонерську діяльність через століття. Найбільш яскравим прикладом, безсумнівно, є Хрещення Русі за часів правління Аскольда, а потім Ольги і Володимира. Останній приклад – місіонерство в Південно-Східній Азії в минулому столітті. Ця місіонерська відповідальність принесла Великій Церкві репутацію «золотого факела ортодоксії, що зберігає світло без занепаду християнського світу».
З початку ХХ-го століття, Вселенський Патріархат повністю бере участь в екуменічному русі. У січні 1920 року в енцикліці Константинопольського патріарха говорилося про необхідність створення Ліги церков. Пізніше це матеріалізувалося в 1948 році у формі Вселенського ради церков: для ортодоксії він являв собою не універсальну Церкву в канонічному сенсі цього слова, а місце обміну між християнами, засмученими своїми поділами. Вселенський Патріархат також бере участь в місцевих екуменічних утвореннях і очолює двосторонні богословські діалоги, що проводяться з різними неправославними християнськими конфесіями, а також з іншими монотеїстичними релігіями.
Одна з найважливіших задач Вселенського Патріархату – забезпечення єдності Автокефальних Православних Церков. Його першість знаходиться саме на службі церковного спілкування, що має на увазі відповідальність і прерогативи в ініціативах на користь всеправославної єдності. Це сильне почуття відповідальності і лідерства перед іншими народами і перед Богом пояснює невтомні зусилля Патріархату з консолідації православної єдності в світовому масштабі. Зусилля, які часто виявлялися важкими через національні напруженості і конфлікти, політичні розбіжності. Історія Церкви складна, але не дивлячись на всі помилки єрархів, підкупи та інтриги, вона тим не менш виконувала свою високу функцію. Крім усього іншого, функцію відновлення справедливості і міжнаціонального примирення.
Так, ще під час понтифікату папи Івана Павла II Вселенський патріарх Варфоломій домігся значного прогресу в напрямку примирення Римо-Католицької і Православної церков. Він був призначений членом Комісії віри і порядку Всесвітньої ради церков на 15 років (вісім з яких він був в якості президента), він був обраний членом Центральної і виконавчої комісій цієї Ради.
Папа Франциск заявив, що за кілька десятиліть до II Ватиканського Собору Вселенський Патріархат поставив важливі віхи для зближення церков Сходу і Заходу вже 100 років тому, з листом Святійшого Синоду Константинопольського Патріархату, в якому було написано, що «коли різні церкви будуть натхненні любов’ю і поставлять її перш за все в своєму судженні про інших і в своїх відносинах один з одним, вони зможуть, замість того, щоб збільшувати і розширювати існуючі розбіжності, прагнучи спостерігати за тим, що відбувається в цих церквах, і отримувати більш точні знання про них, а також готуючись, коли представиться можливість, надавати допомогу, вони будуть робити і потім здійснювати багато добрих справ для своєї слави і користі і для всього християнського тіла, а також для просування вперед питання про союз».
Він визнає, що «зберігаються перешкоди щодо цілі відновлення повного спілкування, вираженої участю в одному євхаристійному вівтарі». Але він каже, що «переконаний, що, йдучи разом у взаємній любові і продовжуючи богословський діалог, ми досягнемо цієї мети. Ця надія заснована на нашій спільній вірі в Ісуса Христа, посланого Богом Отцем, щоб об’єднати всі народи в єдине тіло і наріжний камінь єдиної і Святої Церкви, святого храму Божого, в якому всі ми – живі камені, кожен відповідно до своєї особливої харизми або служіння, дарованих Святим Духом». Відійшовши від складної риторики, сенс зводитися до простого: вміти бачити людину в людині і християнина в християнині, і при цьому бути вірним своїй традиції та готовим до діалогу і позитивних змін.
Папа Римський Франциск висловлює братські відносини з патріархом Варфоломієм. Як традиція, кожного 30 листопада, в День святого Андрія, делегація Святого Престолу бере участь у Божественній літургії під головуванням Константинопольського патріарха Варфоломія в церкві Святого Георгія на Фанарі, штаб-квартирі Вселенського Патріархату в Константинополі. Кардинал Курт Кох, голова Папської ради зі сприяння єдності християн, вручив патріарху послання папи Франциска на це «свято апостола Андрія, улюбленого брата святого Петра і покровителя Вселенського Патріархату». А сам папа Франциск написав Варфоломію лист, де, зокрема, зазначив, що «нагадування про милосердя, Апостольське завзяття і завзятість Святого Андрія є джерелом заохочення в ці важкі і критичні часи. А віддання слави Богу також зміцнює нашу віру і надію на те, хто прийняв у вічне життя святого мученика Андрія, чия віра збереглася у випробуванні».
Папа згадує про присутність патріарха Варфоломія поруч з ним 20 жовтня 2020 року під час міжрелігійної молитви за мир, організованої в Римі громадою святого Едигія. У нинішній міжнародній обстановці, відзначеній пандемією коронавірусу і численними геополітичними заворушеннями, Франциск підкреслює, що «конфлікти і насильство ніколи не припиняться доти, поки всі народи не усвідомлять, що вони несуть взаємну відповідальність як брати і сестри. У зв’язку з цим християнські церкви, так само як й інші релігійні традиції, зобов’язані бути прикладом діалогу, взаємної поваги і практичного співробітництва». В цілому, як ми покажемо в даному нарисі, основою світогляду і проповіді Варфоломія є христоцентризм. Адже, прикметник «православний» набуває сенсу, тільки об’єднавшись з іменником «християнин».
Для патріарха Варфоломія властивий генеральний підхід, що сприймає центральність Христа як в космосі та історії, так і в онтологічних засадах буття – в тому сенсі, що в Ньому з’єдналися Бог і людина, небесний і земний світи. «Не тільки Бога, але і самих себе ми не можемо пізнати інакше, як через Ісуса Христа. Без Ісуса Христа непізнавані ані життя, ані смерть … Знати Бога без Ісуса Христа – річ марна, хоча і практикується» (О.Клеман). Зокрема, він підкреслив центральну роль воскресіння в Православній Церкві: «Воскресіння є підставою віри. Без нього наше спілкування порожнє. Святкуймо Великдень з ентузіазмом. Це свято є найважливішим в Православній Церкві, більше, ніж в будь-якій іншій Церкві. Радість воскресіння мешкає в нас, і ми співаємо її з усім творінням».
Патріарх Варфоломій є активним учасником проєкту «Свято Ісуса 2033», який порушує делікатне питання про загальну для всіх християн дату Великодня. До цього дня православні церкви відзначають його в інший день, ніж католицька і протестантська церкви. Варфоломій нагадав про бажання Вселенського Патріархату уніфікувати дату. У 1970-х роках в Шамбезі проводилася конференція за участю вчених: «вони переконали нас, що православний спосіб обчислення цієї дати невірний». Однак кілька православних церков, зокрема Московська, відмовилися від висновків цього дослідження. Його нав’язування призвело б до розколу. Більш того, це питання залишається настільки делікатним для Православних Церков, що не обговорювалося на Великому Православному Соборі в червні 2016 року на Криті. «Я перебуваю в скрутному становищі, я повинен підтримувати міжправославну єдність, і ця тема до сих пір розходиться», – сказав Варфоломій.
Не менш примітні висловлювання патріарха і з приводу Різдва, того свята, яке невігласи вважають головним для всього Західного Християнства. Тим часом у всіх християн головне свято -Великдень, про що і нагадав Варфоломій. У своїх різдвяних посланнях Вселенський патріарх закликає до відмови від споживання в світському житті … .. Патріарх суворо ставиться до трансформації Різдва в наш час: «у секуляризованих громадах Різдво втратило свій сенс, його зробили святом показного споживання і всього мирського, не підозрюючи, що в цей святий день шанують ‘таємницю всіх часів’ Божественного втілення». За словами Варфоломія, таким чином, справжнє християнське святкування Різдва сьогодні є «актом опору секуляризації життя і ослаблення, або смерті, усвідомлення таємниці».
Його прозвали «Зеленим патріархом», тому що він займається проблемами навколишнього середовища, що викликають заклопотаність протягом, як мінімум, 20 років в якості релігійного лідера. У 2008 році журнал Times включив Його Всесвятість до переліку 100 найвпливовіших людей в світі за «визначення екології як духовної відповідальності». У 2000 році некомерційна організація Scenic Hudson вручила Вселенському патріарху Міжнародну премію за досягнення в галузі навколишнього середовища на церемонії в Нью-Йорку.
Цей аспект варто розкрити докладніше хоча б тому, що його основний геополітичний конкурент, тобто Московський патріархат, за великим рахунком ігнорує екологічні питання. І рівень екологічної свідомості там, м’яко кажучи, нижчий за міську каналізацію. А між тим Його Всевятість Вселенський патріарх Варфоломій багато говорив і писав з питань навколишнього середовища. Вже з 1992 року він запропонував духовним лідерам православних церков, що 1-ше вересня має стати днем молитви про захист навколишнього середовища. Патріарх Варфоломій сказав, що «…нас запрошують взяти те, що у великодній гімнографії називається “іншим способом життя”. Тому що ми зарозуміло ставимося до творення. Ми відмовляємося бачити руку Божу в океанах нашої планети, на деревах наших континентів і в тваринах, що населяють землю.
Ми заперечуємо нашу власну природу, яка закликає нас розпізнавати присутність Слова Божого у творенні, якщо ми хочемо стати “учасниками божественної природи” (2 Пет. 1, 4). Як ми можемо ігнорувати космічне значення того, що божественне Слово набуло у плоті? Чому ми не бачимо створену природу як продовження тіла Христа?». Патріарх Варфоломій пішов на багато що, щоб організувати в 2016 році Великий собор Православної церкви на Криті. Крім того, він продовжує просувати свободу віросповідання і права людини, домагатися терпимості між різними релігіями світу, а також працювати в ім’я міжнародного миру і захисту навколишнього середовища.
Його справедливо називають одним з найбільших провидців і миротворців, а також апостолом любові, миру і примирення. Але водночас у суто принципових питаннях Вселенський патріарх непохитний. Він застерігає від ризику перетворення Православної церкви на «федерацію або, що ще гірше», на «конфедерацію церков протестантського типу». Вселенський Патріарх також вказує на Російську Православну Церкву, яка в односторонньому порядку перервала євхаристійне спілкування в Православній Церкві після визнання Варфоломієм незалежної Православної церкви України. «Будь-яка спроба відновити євхаристійне спілкування повинна бути адресована саме цій Церкві, а не іншим Церквам», – такою є думка Варфоломія.
За словами Вселенського патріарха Варфоломія, сьогодні всередині Православної Церкви немає розколу. І хоча його часто звинувачують в неопапізмі, насправді претензії на папізм має саме Московський Патріарх. Про це Предстоятель Константинополя сказав в інтерв’ю виданню To Vima у січні 2021 року. Він продовжив: «Я не можу допустити, щоб ортодоксальна еклезіологія була змінена на вівтар нижчих інтересів. У мене немає права робити крок назад. Слово істини гостріше будь-якого ножа. Це засвідчено з історії, джерел, документів, фактів». І хоча московські політруки в рясах говорили про «сумний неопапізм Константинополя», патріарх Варфоломій вказує на трагічну відсутність самосвідомості в РПЦ і висуває те саме звинувачення на адресу патріарха Кіріла. Посилаючись на російського предстоятеля, Варфоломій запитує: «Хто ж тоді поводиться як «Папа Православ’я»? … .Той, хто залишається вірним своїй традиції, або той, хто претендує на становище, якого у нього немає. Ніколи не мав і не має і ніколи не матиме?»
Справа в тому, що вся діаспора по всьому світу за канонами підпорядковується саме Константинополю. Саме тому в Томосі було підкреслено, що ПЦУ не може мати єпархій за межами України, може тільки засновувати там подвір’я і то за згодою місцевих церков, або відповідних єпархій Вселенського патріархату. А Московська патріархія воліє стати Вселенською. І це не просто вигадки Кіріла (Гундяєва), а спроба впровадити в життя ще сталінську ідею «Православного Ватикану», яку вусатий тиран висловив в 1947 році, коли московітам майже вдалося схилити на свою сторону патріарха Максима П’ятого. Якому у провину ставилося русофільство і навіть совєтофільство, зокрема поїздка делегації Вселенської патріархії на святкування 500-річчя автокефалії Російської церкви. Але 18 жовтня 1948 року під тиском турецької влади і грецького королівського уряду патріарх Максим був змушений піти на спокій.
Саме тоді Синод Вселенської Патріархії обрав на престол апостола Андрія архієпископа Афінагора (Спіру), який був найбільш підходящою кандидатурою для нормалізації відносин між Грецією та Туреччиною і для протистояння Московській патріархії, що перебувала під совєтським впливом. Тоді авантюра так званого Третього Риму загарбати собі престол Другого Риму не вдалася. Але в Московії, як ми бачимо, від цієї ідеї не відмовилися. І кісткою поперек їхнього горла стала Україна, точніше українська автокефалія.
Адже створення ПЦУ як канонічної церкви, вже частково визнаної світовим Православ’ям, перекриває імперські амбіції Москви. Ті амбіції, що прагне реалізувати РПЦ МП імені Сталіна, де забувають про свій прямий обов’язок – проповідувати Христа Воскреслого. Про що постійно проповідує патріарх Варфоломій.
